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葵祭 |
葵祭
京都の祭りで一番古くから続いているものです。
五穀豊穰を祈って６世紀中頃から始まった賀茂神社の
例祭「賀茂祭」が平安中期に勅祭となり、途中
数度の中断を経て現在の形となったもので、
「源氏物語 葵の帖」にも登場しています。
勅使から牛車にいたるまで行列の全てを葵の葉で
飾ったことから「葵祭」と呼ばれるようになりました。
５月１５日に奉幣を目的とした天皇名代の勅使が
検非違使、内蔵使、山城使、牛車、風流傘、
斎王代など総勢500余名、馬36頭、牛4頭、牛車2台、
輿1台を従えて御所内裏を出発し、平安王朝時代の
古式のままの風雅な行列（これを「路頭の儀」といい
半月間にわたるこの祭りのクライマックスです）を
繰り広げて、下鴨神社を経て、上賀茂神社の
両神社で「社頭の儀」を行います。
絵巻物を見るかのようなその優美な
衣装の流れは悠久とした時を遡ります。
この祭列の見物は近世に始まったものではなく、
平安時代の当初からあり、皇室や貴族など身分の
高い人々は桟敷を新造して饗応を伴って観覧し、
庶民は地べたや木に登って見物したのです。
娯楽の少なかった当時ではこの祭りは年に
一度の楽しみであったのでしょう。
５月３日に下鴨神社で行われる流鏑馬神事から
始まり、４日の斎王代・女人列御禊神事、５日の
歩射神事・競馬会神事、１２日の御蔭祭・
御阿礼神事から１５日へと続きますが、なかでも
御蔭祭は八瀬御蔭神社より神霊を下鴨神社へ
迎える神事で、この舞を伴う行列の古い
祭りの形態は一見の価値があります。
余談ですが、未婚の女性がなる「斎王代」には友人の
妹が選ばれたことがありますが、特に美人が
選ばれるとは限らないことを書き記しておきます。
時代祭
時代祭は、平安神宮の創建と平安遷都1100年
祭を奉祝する行事として、明治28年10月22日に
始まった比較的新しい祭りです。
桓武天皇の延暦時代の文武官から幕末の勤王隊
までの各時代の歴史風俗を有名人物や行事で再現
する行列で、京都御所から平安神宮まで向かいます。
勤王鼓笛隊を先頭に時代を遡って順に行進しますが、
総勢で約2000名以上もの人々が参加する大行列で、
京都の５花街が輪番で奉仕する歴史上の有名
美女たちが属する江戸時代婦人列、中世婦人列、
平安時代婦人列などは人気の的となっています。
おかしなことに勤王の志士達がいるのに新撰組は
入っておらず、これはやっぱり京都の人たちに
嫌われているからなのでしょうね。
ちなみに京都朝廷をないがしろにした足利尊氏は、
明治の人たちから逆賊と見なされていたため、入って
いませんでした。ただ、時の流れも変わり、2007年から
室町時代が初めて加わることになり、やっと足利
将軍が歴史の１ページを飾るようになりました。
１万2000点にもおよぶ調度、衣裳、祭具は綿密な
時代考証が重ねられ、京都の伝統工芸技術の粋を
集めて復元されたもので、間近では見難い
でしょうが動く時代絵巻物語となっているのです。
やすらい祭
桜の花の散る頃に流行する疫病を鎮める
祈願をする「鎮花祭」で、紫野・今宮神社
４月の第二日曜日に行われています。
社の氏子たちが小鬼、赤黒鬼等４人の鬼に扮して
掛け声とともに、赤熊を振り乱して踊り、桜や椿で
飾った風流花笠を中心に太鼓・鉦の囃し方、
太刀持らとともに町内を練り歩きます。
風流傘の中に入ると厄払いになるといわれ、
皆は代わる代わる傘に入いる大変賑やかな祭りです。
鞍馬の火祭
平安中期に始まったとされる鞍馬の産土神、
岐神社の祭礼であって時代祭り当日の夜に行われ、
鞍馬の町中が火で包まれる豪壮な火祭りです。
主役はタイマツで、午後６時の開始の合図と共に
練り歩き出す小松明を担いだ少年に大松明を
担いだ青年が加わり、「サイレイ、サイリョウ」を
繰り返して時の経過と共に数とタイマツの大きさ
長さが増え、山門前にひしめき合って
全山が火の海に化すような壮観を呈します。
その後、注連切りの儀、神幸の儀、チョッペンの
儀へと深夜まで続きます。車は通行止めに
なりますので叡山電鉄で向かってください。
県祭り
１１世紀中頃に創建された縁結びや安産に
ご利益があるという宇治・県神社の大祭で、
「暗闇祭」の異名をもつ深夜の奇祭として
知られています。
６月５日深夜から６日の未明にかけて沿道は
一切の灯りが消されて、一昔前までは、この
夜だけは居合わせた男女が何をしても
許されるという風習があったそうで、私の
若い頃もワクワクとして出かけましたが
期待に沿うものはありませんでした。
１６００枚の奉書紙を束ねた御幣を丸竹に取り付けた
１メートルほどの球形の梵天と呼ばれる神輿を担いで、
太鼓、猿田彦の面、獅子頭、鏡をつけた榊などを
従えた７０人余の行列が大声の囃子とともに真っ
暗闇を練り歩き県神社で渡御の儀を行うものです。 |
